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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点为什么福建女人不能娶中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承(chéng)认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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