日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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